每年燃燈祈福法會固定兩次

上半年度訂為 【淡水華佗廟宏龍宮】華佗聖誕

農曆 四月十八日

地址 : 新北市淡水區奎柔山路417號

下半年度訂為 【鶯歌孫臏廟宏德宮】斗姥聖誕

農曆 九月九日

地址 : 新北市鶯歌區中正一路303巷1號

如有其他法會開放報名點燈會另行公布

每年固定兩場法會歡迎提早報名~

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【金榜題名、步步高昇】

文昌帝君是中國歷史上備受尊崇的文化之神，主管文運、學業和仕途，特別受讀書人和考生的敬仰。文昌帝君的形象源遠流長，其崇拜可以追溯到上古時期。

相傳，文昌帝君不僅受道門香火的奉祀，也得儒家士人的崇拜，甚至在一些佛寺裡，如成都文殊院中即設有文昌帝君的神殿，領受佛門弟子膜拜。這種三教供奉民間普祀的盛況，與關帝、觀音、濟公、呂祖一般。

　　《史記．天官書》：“斗魁載匡六星，一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿，在斗魁中，貴人之牢。魁下金星，兩兩相比者，名曰三能。三能色齊，君臣和；不齊，為乖戾。”三能六星所處之天府，就叫文昌宮。《春秋．元命包》：“上將建威武，次將正左右，貴相理文緒，司祿賞功進士，司命主老幼，司災主災咎也。”司祿星主宰人間貴賤爵賞，司命星掌握人之年壽。

　　道教吸收此種信仰，並將司祿星作為文昌六星的代表，稱之為文昌星神。《雲笈七籤》卷二四：“文昌星君，字先常，天子司命之符也。”《玉清無極總真文昌大洞仙經》卷二：“文昌星乃土氣所化。”文昌逐漸演變與定位為主持人間祿籍文運的大神，成為中國古代學問、文章、科舉士子的守護神。

　　唐代以來道教將文昌星神與四川地方“梓潼神”結合，形象更充實。梓潼神原為四川地方的守護神，又名張亞子。據《華陽國志》梓潼縣有“亞子祠”，一名“善板祠”，民眾以雷杼供奉，故有雷神的性質。

　　張亞子住四川梓潼縣七曲山，是個孝子。《梓潼帝君化書》及《清河內傳》說他生於周初，經七十三次化生轉世，“生及冠，母病疽重，乃為吮之，並於夜中，割股肉，烹而供母，病遂愈。”後值瘟疫流行，夢神授大洞仙經，謂可治邪袪瘟，行之果驗，因累世為儒，天帝乃令“掌天曹桂籍、文章、司命”。

　　傳說他掌管學務，在本省與福德正神、註生娘娘一樣，被普遍信奉。《彰化縣志》：“蓋以世所傳帝君之書，如陰騭文、感應篇、勸孝文、孝經解諸書，皆有裨於教化，不失聖人之旨，故學者崇奉之，使日用起居，皆有敬畏，非徒志科名者，祀以求福也。”世人以文昌帝君主文章祿命而虔奉，不知其司陰騭，唯有廣行陰騭，上格蒼穹，能存心行善，天必錫福。

　　文昌帝君降筆的《陰騭文》與《太上感應篇》、《關聖帝君覺世真經》並稱中國善書三聖經，雖五百六十餘字，但傳播甚廣，對移風易俗影響深遠。

文昌帝君的傳說中，最著名的典故之一是他「夜遊三界」。據說，張亞子在位期間，勤政愛民，夜晚常常夢中出遊，遍訪天界、地府和人間，了解百姓疾苦，並在天庭中為有才之士奏請福祉。因此，後來的讀書人經常在考試前夜焚香祈禱，期望文昌帝君能在夢中指點迷津，助他們金榜題名。

另一個與文昌帝君相關的典故是「文昌顯聖」。相傳，唐朝時期有一位讀書人因為考運不佳，屢次落第，心灰意冷，便前往文昌帝君廟中誠心祈禱。當夜，文昌帝君託夢給他，告知他努力的方向。這位讀書人醒後，立刻按照夢中指點勤奮學習，結果在下一次考試中一舉成名。這段故事廣為流傳，讓文昌帝君成為文人墨客心中智慧與庇護的象徵。

在明清時期，文昌帝君崇拜達到了高峰，全國各地的文昌廟如雨後春筍般建立起來，特別是在科舉制度盛行的時代，無數考生在考前前往文昌廟祈求文運昌隆。文昌帝君的形象，也從一位歷史名臣逐漸演變為中國文化中的守護神，象徵著對知識、道德與仕途的尊重和期許。

文昌帝君的典故與信仰，反映了中國古代社會對知識和教育的重視，也展現了文人對智慧和成功的無限渴望。他不僅是考生的庇護神，也是中國文化精神的一部分，象徵著對道德和學問的崇高追求。至今，文昌帝君依然在中國文化中具有深遠的影響力，許多人仍會在重要考試前或學業困難時，祈求文昌帝君的庇佑。