鶯歌宏德宮｜孫臏祖師廟
鶯歌有一座孫臏廟，名為孫臏祖師廟，又稱為宏德宮孫臏廟，位於新北市鶯歌區。這座廟宇是當地居民信仰孫臏祖師的重要場所，主祀戰國時代著名的兵法家孫臏真人，廟名取有「弘揚武德」之意，是全省唯一供奉孫臏之宮廟，信徒會前來祈求智慧開通、謀求策略，並向神明祈求庇佑。
孫臏祖師與鶯歌宏德宮｜用兵如神、以智取勝
孫臏（約西元前 380－前 316），字伯靈，戰國時齊國人，乃孫武（《孫子兵法》作者）的後裔，被尊為 兵家聖祖、兵法宗師。史書《史記·孫子吳起列傳》記載，孫臏天資聰穎，自幼好學，精研兵書戰策，後師從名將 龐涓，二人同門學藝。由於才華出眾，孫臏受到龐涓忌妒，被設計陷害，受膑刑（膝蓋骨被刖去），因而得名「孫臏」。
雖然身體殘疾，但孫臏憑藉過人的智慧與深厚兵法造詣，後來受到齊威王、齊宣王的重用，與齊將 田忌 合作，留下了「田忌賽馬」的經典故事，成為權謀、戰略靈活運用的代表人物。
孫臏的兵學思想承襲孫武《孫子兵法》，又加以發揮，後世尊稱其兵書為《孫臏兵法》。其中提出「能戰則戰，不能戰則守」、「避實擊虛」、「不戰而屈人之兵」等核心理念，影響深遠。
道教及民間信仰視孫臏為「智謀之神、軍師祖師」，稱之為 孫臏祖師。其形象常見與諸葛孔明、劉伯溫並列三大軍師祖師。孫臏祖師主司 韜略智慧、決策謀略、保家衛國，信眾祈求其庇佑可得 運籌帷幄、謀事得成、化險為夷。
在臺灣，孫臏祖師的信仰傳承主要與 道教科儀、兵法傳承及陰陽命理 結合，特別受到軍警、企業領袖、經商人士的敬奉。祂不僅象徵「用兵如神」，更象徵「以智取勝」，因此鶯歌孫臏廟供奉孫臏祖師得香火綿延。
祭祀與由來
宏德宮被視為臺灣祭祀孫臏的開基廟宇，也是鶯歌的民間信仰中心之一。廟宇於1960年代籌建，1969年完成現址宏觀落成，廟方以農曆正月初三為孫臏誕辰，農曆正月初一至初五舉行大型法會。
除主祀孫臏真人外，右祀為華佗與南極仙翁、左祀為王禪老祖與白鶴童子前，置中壇元帥。廟內祭祀的九天聖帝，前來宏德宮信徒以祈求智慧開通、化險為夷、諸事順利、消災解厄為主，平時有不少軍警、企業經營者、求職或考試人士前來求智慧、開運、謀事順利，其中也有中華民國國軍參謀人員前來參拜。
宏德宮採傳統宮殿式格局，建物風格融合北方宮殿特色與現代廟宇裝飾。廟埕寬闊、殿宇高聳，屋脊與牆堵石雕、彩繪多以孫臏事跡或兵法典故為主題，將史傳故事以立體石雕和壁畫方式呈現，使信眾在參拜之際亦能直觀理解孫臏的生平與兵學寓意。廟頂立有高達二十二台尺之孫臏巨像，為顯著地標，吸引遊客與香客參拜。
宏德宮為孫臏祖師廟香火最為鼎盛廟宇，吸引全臺各地信眾及相關社團前來參拜、祝壽與進香。廟方在聖誕慶典、法會、戲曲演出廟內亦會舉辦普渡、祈安、法會等道教科儀，兼具社會與宗教功能。
一樓大殿前方供奉神尊
在鶯歌宏德宮的一樓大殿前方，主祀九天聖帝、斗姥星君、孫臏祖師等神尊，星辰母神的斗姥星君與九天聖帝形成日月星辰同光，祈安延壽與消災鎮煞。
孫臏祖師與獨角神牛的故事
孫臏祖師習兵法博通百家，然其命途多舛遭龐涓設計受刑，失雙足，傳說在他流落齊國邊境時，夜宿於泰山之陰。
當夜雷電交加，孫臏夢見一白髯老叟，披羽衣，手執釣竿，笑而謂曰：「汝乃兵家之脈，孫武之裔，命雖困厄，然兵道未絕。吾昔年受天尊之命，留下一頭獨角神牛，今日當付汝用之。」此叟正是姜子牙之神靈化現。
夢醒之時，孫臏聞得山谷間有牛鳴之聲，尋之，果見一頭通體黛青、獨角如劍的神牛立於松風之下。牛目光炯炯，似識臏而親附，俯首跪伏。臏知其非常畜，感泣拜謝，遂得神牛相伴。
觸摸獨角神牛可以有各種寓意祈福
使用台語發音有著一套獨有的祈求祈福詞，開放讓信徒可以摸神牛賜福大吉利
摸牛角：賺錢穩噠噠
摸牛頭：代代子孫攏出頭、年年買大樓
摸牛耳：賺錢賺抹離
摸牛鼻：身體健康吃百二
摸牛嘴：會大富貴
摸脖子：頭路作甲強強滾
摸前腿：賺錢親像咧賺水
摸牛腳：賺錢開麥乾
摸牛蹄：賺錢攏甲治吔
摸牛背：金銀財寶滿大廳
摸牛肚：賺錢裝無路
摸牛肚臍：添丁又發財
摸牛腩：賺錢春甲歸億萬
摸牛卵葩：趕緊做阿爸
摸牛尾：賺錢春傢伙
摸牛頭牛尾：尪某同心會透尾
一樓大殿供奉華佗神醫
在孫臏祖師廟宏德宮內也供奉著華佗神醫，庇佑前來參拜的信徒，許多信徒除了來宏德宮祈求謀略、事業，也能在此祈求身體安康，平安順遂。
孫臏祖師殿
大殿內便是供奉著我們孫臏祖師的祖師殿，門口矗立著手持火尖槍、金鋼圈、腳踩風火輪的中壇元帥李哪吒，使整個孫臏祖師殿有著不怒自威的莊嚴感，其中更有許多神尊在其中也包含了偷桃獻天書的白猿真人，高掛著的「德澤廣被」更是對於宏德宮孫臏祖師廟兵家智慧需與天道仁義並行，方能垂名百世。
五路財神殿｜聚福納財、財運亨通
五路財神殿中供奉著廣為人知的玄壇真君《趙公明》、招寶天尊《蕭升》、納珍天尊《曹寶》、招財使者《陳九公》、利市仙官《姚少司》，五路財神更是象徵「五方迎財、五路進寶」，古代商賈、行旅常需往來東南西北中各地，因此祈求五路財神庇佑，一路財源廣進、大發利市。
｜玄壇真君《趙公明》
尊稱：趙玄壇、趙元帥。
形象：黑面濃鬚、頭戴鐵冠、身披甲胄，手持鐵鞭或鞭錘，坐黑虎。
｜招寶天尊《蕭升》
尊稱：招寶天尊、蕭升真人。
手持聚寶盆，滿溢金銀財寶，面容慈祥。
｜納珍天尊《曹寶》
尊稱：納珍天尊、曹寶真人。
形象：雙手承捧玉盤，盤內滿布奇珍異寶。
｜招財使者《陳九公》
尊稱：招財使者、九公財神。
形象：手執如意或招財符，寓意隨心滿願。
｜利市仙官《姚少司》
尊稱：利市仙官、姚少司真人。
形象：手持利市袋，象徵「利市大發」。
北斗星君
北斗七星，自古即為天象觀測之要，古人稱之為「天樞」，掌握四時運行與人間禍福。道教典籍《太上玄靈北斗本命延生真經》載：北斗星君主「死籍」，手執生死簿，掌人壽命禍福；《雲笈七籤》則稱北斗為「萬神之尊」，統御群星，為天庭糾察之主，民間信仰更視北斗星君為「掌死之神」，因凡人壽命一旦終結，必由北斗記錄。
相傳上古黃帝與蚩尤交戰於涿鹿之野，蚩尤善用風雨，兵強馬壯，黃帝軍屢敗。黃帝夜夢白衣老人告曰：「北斗星君掌天下兵權，能助你定乾坤。」黃帝遂齋戒祈禱北斗。當夜星光燦爛，北斗垂光如劍，指向蚩尤陣地。翌日，黃帝依其方位調兵，並鑄指南車，以破蚩尤濃霧。終於大勝，奠定中華共主地位。此後，黃帝於崑崙築壇祭北斗，以謝天恩，成為北斗星君「主兵權、定生死」的重要典故。
傳說故事中，頭戴星冠，手執寶劍，座下龍虎。夜巡人間時，光芒化作利刃，能斬妖邪、定陰陽。有人說，每逢中元之夜，北斗星光特別明亮，因星君正在檢閱人間善惡，決定誰添壽誰削壽。
北斗星君的傳說寓意深遠：提醒世人善惡有報，生死不由己，但修德積善可感動星君，轉移命運。
玉皇殿
玉皇殿是廟宇中極為尊崇的重要殿堂。玉皇殿正中供奉 玉皇上帝（玉皇大帝），兩側或前後常侍立 紫微大帝、南斗星君、北斗星君等星辰尊神，象徵天界秩序與斗宿星辰的掌管之權，玉皇殿不僅是信眾祈福、延壽、消災解厄的中心。
玉皇大帝掌管三界十方、四生六道，所有星辰、雷霆、司命、城隍等神祇，皆聽命於其號令。歷史上，自唐宋以來朝廷大力推崇玉皇信仰，至宋真宗時尊號更趨完整，形成今日廟宇供奉的主尊形象。故事流傳中，玉皇大帝以仁心濟世、嚴明執法為特點。相傳他曾化身凡人，試探人間善惡：對孝子施以庇佑，對惡徒降下天譴；其功過秤與善惡簿，皆由玉皇殿內的天庭法司掌錄，體現「善惡有報」的核心信念。
玉皇殿的建築設計莊嚴肅穆，常以 九龍藻井、雲龍壁畫 突顯至尊氣象。正殿主尊玉皇上帝金容端坐，紫微大帝侍立，南北斗星君左右護法，周邊環列雷公電母、風伯雨師等神祇，宛若天庭縮影。
朝天禮斗科儀
拜斗信仰起於道教星辰崇拜，結合了南斗注生、北斗注死的觀念。
南斗星君：六位，主掌人間壽算與延年益壽。傳說若能虔誠禮拜南斗星君，可消災解厄、延長壽命。
北斗星君：七位（實為九星，含輔弼、隱曜），主掌人間死籍與劫數。信眾若能向北斗星君懺悔祈求，能赦減災厄，轉禍為福。
每年都有許多信徒於鶯歌宏德宮為自己安所求之事的斗燈，點燃斗燈，光明直上九霄，代表延壽增福、消災解厄，象徵「上奏天庭，重定生死簿」。
南斗星君
南斗六星，位於人馬座，道教稱為「南斗六司星君」，主「生籍」，記錄世人出生、壽命與官祿。《太上洞玄靈寶昇玄消災護命妙經》言：「南斗主生，北斗主死。」此即「南生北死」之說。
南斗六星分為「天府、天相、天梁、天同、天機、巨門」，各司職掌，總稱「南斗六司延壽星君」。南斗被視為「開命之神」，與北斗相對，形成生死輪迴之天律。據《元始天尊說延壽妙經》記載，南斗六星君本為天庭仙官，奉元始天尊之命，掌握人間生命之冊，每當嬰兒降生，其名字便錄入南斗「生籍」。
相傳春秋時代，老子一日夜觀星象，見南斗六星光芒閃耀，形如六位白衣神人，來至函谷山巔。老子問曰：「汝等何神？」六神答曰：「吾乃南斗六司，奉天尊之命，主管世人生籍，凡人壽命皆由吾等記錄。」
老子感而頌曰：「天道自然，生死有命，然積善者壽，行惡者夭。汝等之司，正合吾道。」此後，道教經典常將南斗與道德教化並論，象徵生命源頭。
南斗象徵生命之源，北斗象徵死亡之歸。南斗星君的傳說，啟示人們「生死有命，禍福由行」。信眾焚香祈南斗，得添壽安康、添福消災。
文昌帝君
道教重要的尊神之一，被奉為主宰文運、功名與學業的星神。他居於「文昌宮」，又稱「梓潼帝君」。其信仰源於中國古代對「文昌星」的崇拜，而逐漸神格化。
文昌帝君的信仰最早可追溯到 四川梓潼。據《宋史‧方技傳》與《太上感應篇集註》記載，唐末五代時，蜀地有一位忠義將領 張亞子，為國征戰，鎮守西蜀，立下赫赫戰功。然因政局動盪，兵敗戰死。地方百姓念其忠勇，為他立廟供奉。
傳說張亞子死後，魂歸天界，因其忠義精神感動上天，被玉皇大帝封為文昌帝君，主管文運與士人功名。此後，四川梓潼的「文昌廟」香火鼎盛，成為文昌信仰的源頭之一。宋代以降，科舉興盛，讀書人無不敬拜文昌帝君，祈求考運亨通。
在中國各地的傳說中夢授文章相傳宋代有一位學子，苦讀多年而屢試不中。一次他夢見一位身穿紫衣、神貌莊嚴的帝君，手持筆簡，親自指點文章之法。學子醒來後依夢中所教而作，文章一氣呵成，果然高中進士。後來此人再到梓潼文昌廟朝拜，赫然發現神像正是夢中之人，遂感激涕零。
文昌帝君信仰息息相關的重要典籍，就是 《文昌帝君陰騭文》。
《陰騭文》全名《太上感應篇陰騭文》，是流傳甚廣的道德勸善書，據傳由文昌帝君降筆所作。書中以簡明扼要的文句，闡述「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃」的因果報應觀。它不僅強調讀書應立德，更指出士子若要求功名，必須「以善修身，以德立世」。
宏德宮周遭環境
宏德宮廟內前方有一片開闊的停車腹地，至少可停30餘輛汽車，平時供給參拜香客停放，如需停放請至櫃台索取出入代幣即可進出。
寺廟旁有舒適的植物步道也有大尊的彌勒佛像，對面則是當初廟宇開基受指示供奉的小廟堂。
廟外則有許多登山客會來行走的孫龍步道，步道總長2.5公里是早期的運煤路線，如今時代變遷已沒有運煤需求，便改成的可供行走的步道，步道平緩並不會陡峭嚴峻，因此假日吸引眾多的登山客前來健走。
過年宏德宮舉辦過五關爬刀梯改運
過五關、爬刀梯作為宏德宮孫臏祖師廟會的年度盛典，每逢農曆春節，宏德宮孫臏祖師廟便舉辦一年一度的「過五關、爬刀梯」廟會盛事，信眾絡繹不絕。這項儀式源於古代軍陣將士誓師與道教科儀結合的傳統，象徵以「鋒刃險路」來消災解厄、去除霉運，並祈求新的一年事事順遂。
孫臏祖師身為兵家聖人、智慧化身，其精神正是「以智取勝、轉厄為福」。因此，每一關卡皆蘊含深厚象徵，透過親身挑戰，將過去的不順、病厄、口舌、官非，轉為吉祥、平安、財祿。
坐釘椅 ｜以忍化厄，棄舊迎新
「坐於萬釘之上，忍痛即得安康。」
釘椅象徵世間的煩惱與痛苦。參加者在法師護持下端坐釘椅，象徵以忍耐化解磨難。過此一關，即代表將舊年的厄運、病痛坐化，轉而換得新生安穩。
「坐一椅，化千厄！只要心定如山，無煩惱能侵。」
躺釘床 ｜ 以苦為渡，平步安康
「躺下則痛，起身則順。」
釘床是對心志與勇氣的考驗。當身體接觸尖釘，象徵與災劫正面交鋒；當能平躺其上而無懼，意味著以身示誠，換得天神庇護，從此平步安康。
「勇敢一躺，來年安康！將舊厄壓在身下，把好運迎進懷中。」
踏釘針 ｜ 步步鎮煞，迎財納福
「一針一腳，步步鎮煞。」
此關設有鋪滿鋼針的地面，參加者需赤足走過。象徵將舊年積下的晦氣逐步踏碎，同時腳掌接觸大地之氣，吸納財福吉運。
「一步一針，針針挑走厄運；一步一福，福福進你家門！」
過刀橋 ｜鋒刃險路，轉危為安
「刀刃作橋，危路化福。」
刀橋象徵人生險阻。走過刀刃之上，象徵以智勇渡險，將危機轉為契機。完成此關，意味著來年事業、財路皆能「穩中求進」。
「過刀橋，斬百厄！走出刀口人生，迎來錦繡年華。」
爬刀梯 ｜ 登高迎祥，步步高升
「一梯直上，刀口化蓮。」
鋒利的刀刃「三十六階」排列成直通天際的高梯，參加者攀登而上。刀刃象徵險阻，攀登則代表突破困境。當登上刀梯頂端，象徵已脫離災厄、步步高升，來年功名、財運、事業皆達巔峰。
「一梯登天，步步高升！刀刃化蓮花，厄運盡消散。」
歡迎各位信眾蒞臨參拜
